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教

义

论

第四章

律法揭示人的罪

⑻沉沦难道是

我们的错吗？

神把自己置于拯救的责任下

原罪具有普遍性，所有从亚当而生的人都继承了亚当的罪，这带来了严重的后果。

按照人生来的样式，所有人都是属灵的瞎子，与神为敌，在灵里是死的，也就是说，没有人有能力选择相信神的应许，不仅如此，还将恩典的救赎视为愚拙。

既然这样，许多人对不信之人的沉沦提出了质疑：

“没有人选择出生，若不是神的许可，没有人有可能来到世上。可悲的是，所有人都生在罪中，没有能力选择相信耶稣，更为可怕的是，许多人根本没有听过福音，难道他们的沉沦要自己负责吗？”

福音停止传播，责任并不在神

神不仅把自己置于拯救的责任下，而且认真地对待福音的传播。信他的人都是福音的传播者，亚当夏娃相信了神的应许，就在家中传播，可悲的是，该隐拒绝相信，还把相信的亚伯杀害了。

如此看来，福音停止传播，责任并不在神，而是因为人顽梗地拒绝了福音，从而使福音不能继续在自己的家庭中传播，也不再有人传播给周围的人。

因着神爱我们的大爱

在旧约历史中，我们不断看到神差遣先知重复他的拯救应许，他们的忠心侍奉表明了神并没有放弃生在罪中的可怜人。

到了新约时代，福音的传播更加广泛，神不断差遣福音的使者去讲述耶稣的救赎。

让我们看看以弗所书的记载：

2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。2:4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，2:5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。

我们得救是本乎恩

保罗清楚地讲明，无论是外邦人，还是犹太人，都是悖逆之人，都没有能力回应神的呼唤。然而，神的能力要显明在他们身上，保罗传福音给以弗所人，神使用福音使死在罪恶过犯中的以弗所人活了过来。

犹太人的情况也是如此，保罗自己就是最好的例子，他要立自己的义，以逼迫基督徒为侍奉神，这显明了他在属灵上的瞎眼。

在前往大马士革的路上，复活的耶稣向保罗显现，开了他心中的眼睛，得以认识耶稣基督，相信他是应许的救主，这一切表明了神确实是那怜悯人的。

神的大能让基督从死里复活，同样也被用于拯救人。基督的复活不仅是救赎应许得以成就的标志，而且使我们这些死在罪恶过犯中的人归信福音，从而在灵里得以复活成为可能。

保罗的话——“叫我们与基督一同活过来”——指的是回转的神迹，显明了我们得救完全是基于神白白所赐的恩典。

当我们陷在罪中，无力回应应许救赎的恩典时，神通过福音光照我们的内心，赐给我们信心，使我们领受了新的属灵生命。

人的沉沦是因着自己不信

显然，仍旧会有人质疑：“福音确实广泛地传播了，神的能力也显明了，那为什么还是有人不信呢？”

不信的黑暗无比可怕

虽然，我们不应当也无法基于自己的理性，为这样的问题给出答案；然而，圣经清楚地讲明：他们的沉沦是因为他们的不信，是人自己要刚硬自己的心，是人自己不愿意相信救恩，从而失去了神白白赐给的礼物。

若人一定要把沉沦的责任归于神，那显明的只是——人自己的虚妄和狂妄——同时，也表明了不信的黑暗是多么可怕。

本文作者：赵老师

本文编审：铁血柔情

本文图片：来自网络

最终审核：赵老师

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