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《在基督里的丰盛生命》经文：约10:10歌4:12……我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。前面我们已经分享了二次在基督里的丰盛生命，今日我们再来分享第三方面--这是让主享受的园一、这是分别为圣的园二、这是满园芳香的园三、这是让主享受的园愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。这是童女表达爱的渴望！这里突出不是强调主的爱，而是我们对主的回应。真正的爱情不是单相思，不是单方面的付出，而是有回应的。神这样爱我们，我们当如何回应神的爱呢？当基督爱我们的时候，我们却不能反应时，我们的生命就出现了问题。正如月亮照在地上，地上却不能发光时，这肯定是出了问题的。所以我们一定要将耶稣基督成为我们个人自己的救主。耶稣基督进入我们的心，我的心也要向祂敞开心扉，因此我们与主耶稣的感情应是怎样？旧约的百姓是以色列人从埃及出来了在西乃山的周边不能越界，感受神同在的爱，神吩咐摩西建造会幕，都是要按着山上所吩咐的尺寸和样式建造的，他们进入会幕就是预表今日我们在圣殿中见主的面，在新约里耶稣基督把这救恩给完全了。神这样爱我们，我们爱主比这些更深吗？真正的爱情是什么呢？一，真正的爱情是奉献而不是索取。二，真正的爱情是相互欣赏，接受彼此的缺点，而不是相互否定。三，真正的爱情是有共同的信念，不会因为一点小事而分手。四，真正的爱情需要三观一致，而不是勉强在一起。真正的爱情，都有哪些特征？所以，爱是：一，愿意和对方分享自己的一切，无有保留。二，是需刻意能，时刻感受到彼此的爱意三，爱意中带点乐痹性四，最难忍受离别相见苦，一日不见如隔三秋五，此彼交融：你中有我，我中有你愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。爱是互相牵挂的，不要只在嘴巴上说神是最重要的不要轻看我们的主，请深思我们对主的爱有多深？爱是有回应的，不要让自己的生命出现状况，因为耶稣基督来了是要叫我们得生命并且得更丰盛的生命。神与人之间的爱：这是极大的奥秘。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”父与子之间的爱，如同妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。朋友之间的爱，如同牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。基督与我们的关系如同夫妻之间的关系，夫妻之间的爱是嫉妒的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。--创造的次序是神的旨意。女人是非常昂贵的，是为爱造的对象，是用男人的肋骨取出来所造成的。教会就是主耶稣的肋骨造成的，是主耶稣付出生命的代价所成就的。虽然我们常常离弃了祂，祂却如此的深爱我。因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。我们是不配得到神爱的人。因此我们常常怀疑神，常常以为神这么爱我怎么可能呢？但神的爱就是真理、道路、生命，所以我们也要爱主。因为神爱我们是无法否认的。神已显明祂对我们的爱，这是贵重无比的爱： 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
你有没有听见耶稣在问询：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马太福音16章17节称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。这里彼得坚定地说，主啊，是的，你知道我爱你！请问你会怎样回答呢？主如此爱我，我该如何爱主呢？童女的回应：北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。当童女看到主的爱时，她渴望将她的生命交于主管理，使她内在的生命成长，发出香气。接着，童女渴望将她的心园献给主，让主品尝她爱的果子，在她的爱中有爱，有安慰！你们当以基督耶稣的心为心。他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。耶稣基督的爱是十字架舍己的爱，是这样的：1.十字架的舍己2.十字架的顺服3.十字架的委身4.十字架的得胜5.十字架的荣耀所以我们不能单爱自己，我们要舍己、要爱主！请问你爱我比这手机更甚吗？我该如何爱主呢？女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。怎样让我的主下咽舒畅呢？在伊甸园：耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”不要把眼睛盯在不可吃的分别善恶果树上，不可在十诫中有更清楚的说明，原为神的爱。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。“你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”神说，“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。1.除神之外，不可有别的神你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’这是诫命中的第一，且是最大的。其中包括：2.不可为自己雕刻偶像，不可为自己制造任何偶像，不可跪拜那些像，不可事奉它。因为我耶和华你的神，是忌邪的神。忌邪的就是嫉妒的。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。3.不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。4.当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，第七日是向耶和华你 神当守的安息日。爱是殷勤作工，不浪费生命光阴。爱是合理安排，享受日光之下美好。爱是为主见证，战战兢兢抓住机会。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。定为圣日，这是神赐恩给祂百姓安息的日子：1）表明人的生活不仅只有工作，而有在基督里的安息，让他们在汗流满面才得糊口的劳苦生活中得着修身养性。2）表明百姓需要时刻亲近神，唯有在基督里才得安息，才能重新得力。3)表明百姓也要留意家庭的生活、父母、妻子、孩子。因为我们作工不是做给人看的，乃是做给神看的。所以我们要在第七日安息下来，回到神的面前，爱神，使我们的生命能重新得力！你在自己的家里有有没为自己的孩子祝福过呢？你有没有留意过自己的孩子需要什么呢？其次也相仿，就是要爱人如己：5.孝敬父母：操练权柄的敬虔，作顺命的儿女6.不可杀人：操练对生命的敬虔，尊重按着神形象所造的人。7.不可奸淫：操练对婚姻的敬虔，珍爱幼年的妻，只有夫妻之间的的是排外的，夫妻之间的爱是专注的是专一的爱8.不可偷盗：操练对劳动的敬虔，享受自己劳碌得来的9.不可作假见证陷害人：操练对真理的敬虔，作一个诚信真实的人10.不可贪恋：操练对领受恩典的敬虔，作一个感恩满足的人，我们需要单单的爱祂。耶稣的榜样：耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。我们丈夫是为我们舍命流血的，夫妻的爱不能加任何东西，没有父母，没有孩子，只在乎你一个人。正如马利亚说：“我心尊主为大，我灵以 神我的救主为乐；”所以我们全身心献于神的人，能成为主的歇息之处，成为主的枕头和安静休息的地方。神的名需要我们敬畏的，所以我们不可以虚假的爱去爱神。爱主在你生命的各个层面，犹太人看十条诫命如同婚约一样。我们要认得自己的神，渴望我们的生命里有佳美的果子，让祂来享受！劝勉：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。四、这是结满果子的园我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多地喝。
讲员：徐娜鸿牧师
《首个外邦教会：安提阿教会》经文：徒11：19-30那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。这段圣经讲的是安提阿教会的事。一、安提阿教会的诞生因门徒把福音传到安提阿教会。彼得二次布道使近八千人归信耶稣不包括儿童妇女。那些因司提反的事遭患难四散的门徒，将福音传到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。我们每个基督徒都有责任为耶稣基督--我们的主和救主作见证。每个门徒应该成为复兴教会的使者！耶路撒冷的教会曾有二次遭遇逼迫，有本地人和外地人一起起来逼迫教会，希腊化的基督徒遭受犹太人的逼迫，他们祷告完了，聚会的地方震动，这是属灵能力的实质表现。他们就都被圣灵充满，显示他们顺服主，走在光明之中，委身给神。他们继续放胆讲论神的道。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。这巴拿巴是一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。当时因门徒遭逼迫，四散，而当时的门徒比较保守只向犹太人传福音。但哥尼流例外，在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。神同在彼得身上动工，第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。听得有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”彼得就去向他传福音，彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。我们都是主的门徒，所以我们有责任向人分享耶稣，见证耶稣，荣耀耶稣！即使他们不信耶稣，但也不会使我们难堪，因主与他们同在，信而归主的人就很多了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”我们每个人都是基督的门徒。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。请问有多少的基督徒是真正为主成为主的门徒呢？不要做一个礼拜徒或是宗教徒，我们要做一个真正的基督徒，委身于主来服侍主，事奉主的人！二、巴拿巴被差派而来巴拿巴与他们有一同的使命，他是个很能安慰人劝勉人的人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。以事工导向和以人为导向的服侍是不一样的，巴拿巴是看重人的培养，扫罗是个逼迫教会的人，大家都不相信他能悔改归向神。扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。一个不化时间听别人的人是没有办法服侍主的，所以要快快的听慢慢地说。先听了之后再去分享给别人，巴拿巴是我们学习的榜样！请问我们能否成为身边弟兄姊妹的祝福呢？看神给教会的恩典，可以面对问题去挑战自己，让自己用感恩去服侍主，使我们成为基督的新妇，顺服基督的真道，用生命去服侍主。1.结出圣灵的果子2.顺服神的旨意3.被真理所建造三、教会在当地的影响每个基督徒被要被训练成为有影响力的人，一个人的服侍是很艰难的也走不远，一群人的服侍能走得更长更远。圣经说他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。请问我们愿意被训练吗？让我们成为顺服权柄的记号！我们还要给出去，赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。我们就是世上的光和世上的盐，使我们成为分享福音，见证福音的人，成为委身基督，分享基督的人，使我们成为一盏明灯照亮更多的人，成为荣耀神名的人。感谢主，阿们！
讲员：李文安同工
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