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你的福报、禅定、智慧、证量、果位等，都是由功德转化而来的！
如何修行，才能最大限度地积聚功德，快速证果，乃至成佛？
释义谷(顿善)/综编
何谓功德？惠能大师说：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。”——《六祖坛经》
功德需要积累而成。由少至多，称作“积”，由低至高，称作“累”。德不积不崇，功不累不大。功德非一朝一夕所能形成，靠时时、事事积聚起来。
有多少功德，就有多少力量，这就是“功德力”。你的福报、禅定、智慧、证量、果位等，都是由功德转化而来的。
不可说我打坐便可(注：这就是说，你不要认为修行只要打坐就好了，其他法门统统都可忽略，一概都可舍弃不要)。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。——宣化上人
那么，修行哪些法门，就能最大限度地积聚功德，快速证果，乃至成佛，满菩提愿？
★发菩提心
经云：“一切佛事，从大愿起。”(《华严经》卷第七十七)，更可看出愿的重要性。愿，在大乘说，就是菩提心，亦即《法华经》所说的一切智愿。
在《佛说净业障经》(大正藏第廿四册)中，阿难问佛说：“佛陀啊，有什么样的因缘您现这个微笑呢？十方三世一切诸佛世尊都不会无缘无故而微笑的。”
佛告诉阿难说：“我为什么微笑呢？就是因为这个无垢光尊者发心了——发成佛的心了，那我现在要给他授记。”
《华严经》云：“善男子!菩提心者，成就如是无量功德。举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等，何以故?因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。”
又云：“发心功德不可量，充满一切众生界。众智共说无能尽，何况所余诸妙行。”
由此可知，一切功德之中，发菩提心的功德是最大的。
一念发菩提心的功德就不得了(《大智度论》)
有一位已证阿罗汉果位的比丘带着他的沙弥徒弟一块去行脚。
沙弥就帮师父背行李并走在后面。忽然沙弥看到很多农民正在很辛苦的耕种，就发了一念心：这些众生很苦，我愿赶紧成佛度他们脱离苦难。
他这一念心发起来之后，师父就停下了脚步，因为这位阿罗汉有他心通，就从沙弥肩上把行李取下来，自己背在肩上，请沙弥走在前面。
这个沙弥觉得很奇怪，怎么师父作这么一个动作？但师父叫他走，他就也听话的走在前面。
再走了一段路，沙弥转念一想，成佛路和遥远，很艰难，就算了吧，我还是赶紧先自己修行！
就一下子退失了成佛度众生的心。这一退，他师父也就知道了，就不客气地把行李放在沙弥肩上，让他走到后面去。
这位徒弟还不知道是什么用意，师父让走在后面背行李就依教奉行。
又走了段路沙弥又想到这些农民的辛苦，觉得：我不应该退心，我还要发成佛度众生的心！
他又发了这一念心。师父又停下来，把行李自己背着，让徒弟走在前面。
那这个沙弥就忍不住问师父：“您今天到底怎么了？一下子让我走在前面，一下子让他走在后面，到底是什么意思？”
师父就说：“让你走在前面？是由于你发了一念成佛度众生的心，那不得了，那你是菩萨种性；我还是声闻种姓，那要谦让你走在前面。忽然你又退了心，要先求自己解脱，那你还是凡夫；我是证果阿罗汉，你得要走在后面去。”
听这一说这个沙弥才知道，就这一念发菩提心的功德就不得了，所以就让他坚定了成佛度众生的心，难行能行，难忍能忍，动经无量劫也不退大愿心。
★出家
经云：“文殊师利，假使三界中所有众生，彼诸众生，于地狱畜生饿鬼中。若有在家菩萨拔出尔许地狱畜生饿鬼众生置辟支佛地，所得功德不可称计。若复有出家菩萨乃至施与畜生一口饮食，所得功德胜前功德，无量无边阿僧祗。”——《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》(大正藏第12册No.)
由此可知，出家修行的功德，比在家修行的功德，多到无法想象。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。出家宜趁早！快出家吧！
★持戒
本师释尊将涅槃时，阿难请示佛去世后以何为师？佛说：“以戒为师”。
所以我们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！
但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十八轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。
若能持戒清净如满月，这时候“刹那感应超十地”：很快的，在很短的期间，便有大的感应，顿超十地无难事。——宣化上人
经云:“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。”——《无量寿经》(大藏经,大乘宝积部·第24部)
★请详:"斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁”!佛经上的《八关斋戒自誓受戒仪轨》(附:佛经原文)
★修楞严咒
★经云：“汝当恭钦，十方如来究竟修进，最后垂范。”——《楞严经》
这是十方如来，最后开示的最要紧的法门。——宣化上人
★楞严咒：咒从顶上化佛口中出，表此咒是“如来顶”咒(佛顶咒)、是“无上咒”，以其最尊、最胜、最上，且力用无尽故，其密义以及功用威力，不可思议；
楞严法门：此法门是“佛顶法”，以“大佛顶陀罗尼”(即楞严咒)，三密总持，而圆修一切性相、理事；以承前之圆解、圆悟，今起三密圆修，由佛不可思议的三密加持力故，行者得疾证圆通三昧，而“不历僧祗获法身”，即身作佛。
——成观法师
★你持诵楞严咒，“此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德。”——《楞严经》
诵持《楞严咒》的众生，纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜！——宣化上人
★经云：“汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”——《楞严经》
看到了吧？佛说，不持楞严咒，你想坐道场而无魔事，你想证阿罗汉果，那是绝对不可能的事情！
再者，试想，还有那个法门，能得到十方如来的功德都回向给你的？除此之外，再也没有了！
持诵楞严咒，功德无量啊！
★请详:诵咒前,诵咒中,诵咒后:楞严咒念诵仪轨(含手印,观想图,梵音楞严咒,5法师诵咒)
★修宝箧印法门
经云：佛言：“谛听！汝金刚手，后世若有信男、信女，及复我等四部弟子，发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；
“若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。
“由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应供、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。”——《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》(下简称《宝箧印经》)
你说，“过去、现在、未来诸佛所说经典”有多少？多如恒河沙呀！你读诵、书写“过去、现在、未来诸佛所说经典”的功德，究竟有多大？唯佛能知。
那你现在只是读诵、书写一部《宝箧印经》，就如同读诵、书写“过去、现在、未来诸佛所说经典”，那功德得有多大啊！
你不信？对此，世尊早已预言：“无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”
佛法唯信能入。应予深信，方得利益。
经云：金刚手言：“何因缘故，此法如是殊胜功德？”
佛言：“当知以此宝箧印陀罗尼威神力故。”
金刚手言：“唯愿如来哀愍我等，说是陀罗尼。”
佛言：“谛听！思念莫忘！
“现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼；是诸如来所有三身，亦在是中。”
——《宝箧印经》
宝箧印陀罗尼，如此殊胜；你若持诵，功德很大。
★请详:此咒:现在未来一切如来分身光仪;过去诸佛全身舍利,皆在其中;是诸如来所有三身,亦在是中(含mp.梵文)
★修药师佛法门
有没有这样一个法门？——能让你现世身无病苦、家属资具悉皆丰足、随愿发展你的事业、满足你的一切善愿、助你祛除附体、令你远离魔难等，命终之后还能往生佛国净土而不退转，甚至还能使你速疾成佛？
经云：“此是诸佛甚深行处！”(《药师佛本愿经)如此殊胜之法门，百千万劫难遭遇！这就是——药师佛法门！
⑴本师释尊殷劝信解药师佛法门——此是诸佛甚深行处！
经云：“此是诸佛甚深行处，难可解了,汝为信不？……有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！”
又云“此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。”
——《药师佛本愿经》
从药师佛十二大愿中，我们也可以看到：学佛修行，不是消极的、厌世的、无益于人类生活的，不是死后才有好处，不是让我们等着死、等着往生，对社会家庭生活不顾；在现实生活中，药师佛法门能够让我们现世就过得好，还能维持社会的安宁；而且往生后得不退转，还能早证菩提！
★药师佛法门,是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。——弘一法师
⑵药师佛法门：一个能令你得“未曾有”的殊胜法门，甚至还能速疾成佛！
倘侵损常住饮食财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭；还有十恶五逆，毁谤三宝，破斋破戒，破塔坏寺，或其他极重罪业，普通忏悔很难消净，但是一念“南无药师琉璃光如来”，观想药师佛法身，就像万里无云万里天，如同蓝色的天空一样无边无际，观想这个蓝色光明回光返照，照着自己，这样念药师佛，这样观想药师佛法身光明，回照自己，你的一切罪障，都能消灭殆尽，还复清净。
经云：“南无药师琉璃光王如来：若称彼佛如来名者，一切殃罪悉皆除灭。”——《五千五百佛名神咒除障灭罪经》(大正藏No.)
药师佛第七大愿：“……众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”
经云：“若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。”
——《药师佛本愿经》
药师佛第九大愿：“愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥(juàn)网。解脱一切外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。”——《药师佛本愿经》
经云“若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！“若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。”
——《药师佛本愿经》
经云：“彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。
“以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。“闻我说是药师琉璃光佛，各各得心中所愿，仕官皆得高迁，财物自然长益，饮食充饶皆得富贵。”——《药师佛本愿经》又，修药师佛法门，不仅能往生东方琉璃世界，还能“速疾成佛”。
药师佛第十二大愿：“……速证无上正等菩提。”——《药师佛本愿经》
《药师经》(即《药师佛本愿经》)，决非专说世间法的。因药师佛法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。——弘一法师
能令你速疾成佛的法门，你说修持的功德大不大？功德无量啊！
①天眼所见:读药师佛灌顶真言时，天眼可见蓝金色的光芒，从你的百会穴进入，走遍你全身的奇经八脉，然后在你的脚底走出去，使你体内的毒素完全能排出去，令你“身心康乐”。——摘自网文
②念“南无药师琉璃光如来”圣号，彻底摆脱附体(作者:昌华)末学的儿子，因年少不谙，在无师指导的情况下，深夜于公园的山头打坐，招惹山精邪灵附身，多年来一直无法解脱。
其间念了很多的佛号和咒语，效果一直不太明显。
几个月前有一天，我儿“妈妈，我昨晚梦见空中有药师佛三个字！”
我那时对药师佛法门也不了解，片面认为药师佛法门只是针对疾病，心里没抱希望，就敷衍儿子说:“既然你跟药师佛法门有缘，你就姑且修药师佛名号吧！”
真没料到，奇迹就这样发生了！儿子每天念“南无药师琉璃光如来”圣号声，才短短几个月，附体已彻底脱离！
上次电话中他还说，诵药师佛圣号，口中竟然出现了淡淡的药味(而又不同于世间的那种药味)，而且还闻到了淡淡的药香！
★请详:得未曾有:灭一切罪!治一切病!除一切魔难!满一切善愿!"此是诸佛甚深行处!"令你速疾成佛!
★在佛菩萨节庆日做功德
我们学佛法的人，在每逢佛的诞辰、佛的纪念日，或者是菩萨的诞辰，菩萨出家的纪念日，都应该尽你自己的力量去做功德。
做功德，做什么功德呢？供养三宝，或者向这个庙上捐一点钱。那么你在这个时候能做功德，比平日的功德大百千万倍！
为什么呢？因为你做这个功德是——譬如，今天是阿弥陀佛的纪念日，你来纪念阿弥陀佛来做这个功德，那阿弥陀佛，在常寂光就知道了，“哦！今年今日，纪念阿弥陀佛的生日，那么某某善信哪，做了功德。做这个功德，那么应该比平时大几千万倍。”
——宣化上人《金剛般若波羅蜜經淺釋》
由此可见，每逢佛菩萨的节庆日，比如农历四月初八释迦牟尼佛的圣诞日(浴佛节)、十二月初八(释迦牟尼佛成道日)等，这些殊胜吉日，你就要净心焚香，点灯奉水，献花供果，虔诚礼佛，戒荤吃斋，念佛拜忏，诵经持咒，戒杀放生，印经弘法，布施修福，行善积德。因为比之于平时，你的功德要大百千万倍啊！
佛菩萨的节庆日。
依时间先后有：
正月初一日：弥勒菩萨圣诞
正月初六日：定光佛圣诞
二月初八日：释迦牟尼佛出家
二月十五日：释迦牟尼佛涅槃
二月十九日：观世音菩萨圣诞
二月廿一日：普贤菩萨圣诞
三月十六日：准提菩萨圣诞
四月初四日：文殊菩萨圣诞
四月初八日：释迦牟尼佛圣诞(浴佛节)
农历四月廿八：药王菩萨圣诞
五月十三日：伽蓝菩萨圣诞
六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日：观世音菩萨成道日
七月十三日：大势至菩萨圣诞
七月廿四日：龙树菩萨圣诞
七月三十日：地藏菩萨圣诞
八月廿二日：燃灯佛圣诞
九月十九日：观世音菩萨出家纪念日
九月三十日：药师佛圣诞
十月廿日：文殊菩萨出家日
十一月十七日：阿弥陀佛圣诞
十二月初八日：释迦牟尼佛成道日
十二月二十二：文殊菩萨成道日
十二月廿九日：华严菩萨圣诞
★修大悲咒
你持诵大悲咒，满你所有善愿；倘你修得好，此生就能证得十地果位。
经云：“十地果位，克获不难；何况世间小小福报？所有求愿，无不果遂者也”。——《大悲心陀罗尼经》
你每天虔诵遍，连续年后，你以大悲咒来为人治病，就手到病除。
——宣化上人
够了！其他话语，说得再多，也没多大意义了。
①诵大悲咒时，天人跪着合十听，龙卧地听，地狱停刑(作者：果卿居士)
我来唱诵《大悲咒》，叫小费看天上的感应，让果达看地狱的感应。
交待好之后我就盘上双腿，敲打磬和木鱼，开始唱起了《大悲咒》。
唱了没几句，我耳边听到了小费的抽泣声。
唱完之后，我问他：“你怎么哭了？”
他说：“您一敲磬，就聚了很多鬼神来，一唱咒就来了许多天人，有跪着合十听的，也有站着合十听的，还有两条龙降落在院子里，卧在地上听。诵完后都行礼离去了，太感人了。”
果达则说，在诵咒时，地狱里即刻停止了一切刑罚。行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后，地狱里又开始了各种刑罚，但好像力度小了，受刑人的痛苦小了点儿。
②我和千手观音融为一体了(作者:妙心师兄)
从皈依佛门以来，大悲咒的持诵没有断过。
年发愿每天持咒遍，连续三年，持咒10万遍。
然后蒙佛菩萨点化，读了法华经，华严经和楞严经，并从年开始连续六年持诵楞严咒。
曾有过一个清晰的梦境：
结果这个念头一起，刹那间那个虚空中的花瓶里面立马涌现出千手千眼观音菩萨，是站立着的（我家佛堂供奉的是坐在莲台上的千手千眼观音菩萨像），从头到脚伸出无数的手和眼。
我很很兴奋地在梦中惊呼:哎呀，千手观音！我立马就跪下来磕头。
等我磕完头抬起头一看，发现千手观音菩萨不见了，而我自己则站在原来菩萨站的那个无色透明的大花瓶里，自己从头到脚长出了无数千手千眼——我和千手观音融为一体了！
我原来是每天早上这样做功课的。首先磕大头，一边做着五体投地的动作，一边嘴里持着某个咒，同时脑海里观着所持咒语对应的某位佛菩萨的形象。每天早上要将熟悉的每位佛菩萨和熟悉的咒语都以这种方式过一遍。
持大悲咒的时候，脑里观想着：千手观音手持的各种法器放着光，其中净水瓶倾斜，流出滴滴甘露，落到我放的净水杯里。甘露落下，溅起一朵朵水花，然后净水慢慢注满杯子，最后菩萨千手中的药葫芦，口自动打开，落下一粒药丹到我的净水杯，然后慢慢融化。
★请详:大悲咒："十地果位,克获不难;何况世间小小福报?"(附梵音咒文)
★修佛顶尊胜陀罗尼
倘你每天都能结手印诵持佛顶尊胜陀罗尼遍，就会很快得到十方诸佛为你授记。
此咒，经云：
1.大日如来智印印之。
2.又此陀罗尼于赡部洲住持力故。
.又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦。
4.日诵21遍：①往生极乐世界；②一切诸佛授菩提记；③身光照曜一切刹土，乃至获得无上涅槃。
——佛顶尊胜陀罗尼经
①倘你每天结印诵咒遍(作者:未署名;网文摘录)若能持之以恒，每天结印诵佛顶尊胜陀罗尼遍，就会很快得到十方佛陀为你授记，决定成佛无疑。
授记是什么意思呢？就是佛陀降临亲自为你摩顶，完全清楚地告诉你，你的修行去向，你什么时候成佛，你的佛号是什么等等，坚定你向道的信心。得佛摩顶授记后，就能证得大智慧，以后你在菩提道上修行就不会再退转了。
这其中都有魔境的存在。如果不是专修此咒，或其它能得授记之法，却有摩顶授记的境界出现，决定是魔境幻相，一定要立即远离。知幻即离，离幻即觉，这才能保护自己修行上的法身慧命。
②宝峰唱颂版(作者:未署名;网文摘录)宝锋居士,于年1月1日开始持诵抄写《佛顶尊胜陀罗尼》,一个月后,忽一日得佛菩萨加持灌顶,赐此美妙神曲。殊胜至极,庄严无比!音乐与咒文如此相和,丝丝入扣,真是奇妙感应之极!后经北京众居士资助,于年4月将此曲CD录制完成!
③有位女师兄天眼看到(作者:未署名;网文摘录)电脑播放宝峰居士唱颂《佛顶尊胜陀罗尼》的视频时，她看到自己的家宅慢慢(大约播放近半小时)被七彩光芒笼罩，随着播放的时间延长，七彩光芒渐渐扩展至整个唐山地区，到循环播放的时间近4个小时左右时，此七彩光芒已扩大到整个河北省的范围，光芒笼罩之下的所有众生都被无声地削减着罪业。这个咒的威力真是太大了！
她建议持诵宝锋居士唱诵的版本，她试过其他版本，也许是发音不准吧，说实话真的没上面的效果，有的梵音版还起反作用。
★请详:大日如来智印印之!一切诸佛授菩提记!佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨(附mp.经文原咒)
★受持普贤行愿品
“若人于此普贤愿，读诵受持及演说；果报唯佛能证知，决定获胜菩提道”——《普贤行愿品》
诵持《普贤行愿品》，功德殊胜，“果报唯佛能证知”。是故，很多高僧大德都非常重视《普贤行愿品》。
★本焕长老在世之时，将自已书写的血经《普贤行愿品》奉为日课，每天要诵8遍，虽已百岁高龄但仍坚持早晚必诵。医院，或在外出途中，都不忘念佛诵经。诵经习惯早已是八风不动、顺逆不忘，令人敬仰。
本焕长老直到岁时，依然每天早上四点钟起床，诵读几十遍《普贤行愿品》。
——网文摘录
★我刚出家时，当时候本焕老和尚给我的功课是：早上00拜，晚上00拜，一天拜,一天10遍《普贤行愿品》，一天遍大悲咒，每个月还要背1部经书。一开始的两个月根本没有办法完成，后来就一步步完成了。
有一天，我在诵《普贤行愿品》的时候，发现这部经已经完完全全溶入在我的生命当中，行住坐卧，吃喝拉撒，念念不绝。所诵的经文，没有一遍是相同的，没有一句是相同的，没有一个字是相同的。你无法用眼耳鼻舌身去触觉，无法用意识去想象，你所感知的每一个字都在放光。
——印顺大和尚
★积聚功德有两种方法：
一是有量地积累；二是直接由普贤行愿开发性海本具的圆满功德。
这二者，一个是以有限的量逐渐积累的方式，另一个是一时顿然圆满无量功德的方式。
《普贤行愿品》是大乘各宗共尊的重要修持科目。尤以净土宗特别推崇，列为净土五经之一。所以修净土宗不少人把《普贤行愿品》作为功课读诵。一个人将来在极乐世界品位的高低，往往跟一个人的发心和愿力的大小有关，故受持《普贤行愿品》可以获得最高成就。
——净界法师
★念诵《普贤行愿品》也是禅修的一种方法，但它的意义远远大于禅修，它是最无上的大乘修法。
通过禅定的念诵，《普贤行愿品》会不断地进入我们的阿赖耶识深层，成为生命的内涵和本质，成为一种思想和见地。它会把我们生命深层很多无明、黑暗的种子转化、净化与升华。
——如孝法师
建议：将《普贤行愿品》列入课诵，起码每日念诵1遍。
★请详:"读诵受持及演说,果报唯佛能证知!"普贤行愿品,功德殊胜,非同寻常!
★吃素
吃素，是能令你发菩提心的一个内因之一。
①一切众生是我们过去世的父母。
一切动物——牛、羊、猪、狗，乃至螃蟹、鱼虾等，无一不曾在过去世做过我们的父母。因此，杀害它们就等于杀害父母，吃它们的肉就等于吃父母的肉。《毗奈耶经》(大正藏NO.)曾记载：
在释迦牟尼佛的时代，有位父亲特别疼爱自己的儿子，为儿子造了很多业。临死时，由于心里放不下儿子，竟转生为自家的一头牛。没想到，后来儿子却把这头牛杀了，而且吃光了牛肉。牛死以后，由于业力的牵引，再次转生为自家的牛，儿子又把它杀了。第三次，父亲仍然转生为自家的牛，当儿子又一次准备屠宰它时，舍利子尊者刚好路过，他透过神通，发现牛一直在自言自语：我已经来两次了，都被你杀了。我最爱的儿子啊，你又要杀我，我好难受啊，又无法反抗。尊者听到以后赶紧进去，把此话告诉了儿子，儿子大吃一惊，立刻停止了屠宰，后来把这头牛养护一生。
由此可以确信——我们所吃过的动物，都曾是自己过去生的父母。
②一切众生是我们现在的修行助缘。从修行助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，没有众生，我们根本无法生起菩提心，更谈不上成佛了。
经云：“因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。”——《华严经》
众生对我们修行的恩德是不可思议的。那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？甚至还要吃众生的肉呢？这不是恩将仇报了吗？
③一切众生都是未来佛。伤害众生就等于伤害未来佛，吃众生的肉就等于吃未来佛的肉。
这三个理由是佛教特有的主张。佛陀具有遍知一切的智慧，能如实通达万法的真相，所以佛弟子不仅应该依此观点而吃素，更要尊重生命、救护众生。
经云：“迦叶菩萨问佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得多少福?
佛告迦叶：假使有人，以象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国家城池妻子持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一;
复，假使有人以百千两黄金，遍满三千大千世界持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一;
复，假使有人以金铸如人般金身数百持布施，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一;
复，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一;
复，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相接，如稻麻竹苇，上至梵天，其功德百千万分犹亦不如有人能断酒肉功德之一。”
——《大方广佛华严经》(十恶品)
三年吃斋，一卖即死(源自《现果随录》)
麻城王某，吃了三年斋，忽然染上恶疮，他的朋友安慰他说：“您是吃斋人，佛和上天会保佑您的。”
王说：“吃斋三年，还得到这样的恶报，吃斋人有什么利益呢?”
朋友说：“你如果后悔吃斋，可以把斋卖给我吗?”
王问怎么个卖法，朋友说：“一天一分，三年就应当得银子十两八钱。”
王一听就很高兴，写了卖斋券换回银子，打算在第二天开斋。
但当天晚上就梦见两个恶鬼骂道：“十个月以前，你的命就尽了，因为吃斋的缘故，才延长到今天，现在你把斋卖了，你就反而超过了你的寿命。”要把他立即带走。
王请求缓一个晚上，发誓退回银子，继续吃斋。
第二天找他的朋友要卖斋券，朋友说：“昨天拿回去后，就在佛前焚化了。”
王悔之晚矣，马上死了。
吃素的功德到有多大？比任何财物布施的功德大百千万倍!(请详《大方广佛华严经》(十恶品))
★拜忏
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”(《华严经》普贤行愿品)
人非圣贤，孰能无过。而拜忏是佛陀赋予我们的改过自新的无上良药，也是佛教里面最基本的修行方式，也是目前最普遍的修行手段。
磕头有小头、中头、大头，效果是不同的，主要看你自己的愿力和体力了。
小：跪着不起来，直接磕头，上半身动。
中：跪下磕头，站起来，再跪下磕头。
大：就是全身拜倒、五体投地那种了。
磕大头(全身拜倒、五体投地)拜忏，了业最快！比你念什么都快(一般最少要磕10万个)！
拜忏常用忏法包括《八十八佛大忏悔文》、《地藏忏》、《药师忏》等。其中，《八十八佛大忏悔文》边念边拜，做一遍正好拜，比较适合在家居士日常修持。不磕大头的话，拜《八十八佛大忏悔文》时，可以站着念一句，一跪一拜后起身。
忏悔方法中，至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛号，出在《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。”从释迦牟尼佛到宝莲华善住婆罗树王佛，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。
是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。
慧律法师说他每天都要拜八十八佛，因为作用殊胜，能消业除障！
在拜忏之后，内心会产生轻松释然的感受，或许无法用准确的语言描述。
想体会拜忏的真实好处吗？想快速消业吗？
不需要犹豫，那就开始拜忏吧！
拜忏功德，实在是不可思议的！
①闭关每天精进拜佛，心想事成。我过去读佛学院的时候有一个同学，读完三年以后，在我们佛学院的关房闭关了三年，每天拜三千拜的阿弥陀佛，日课三千拜。
拜了一年以后，我去看他，我觉得他相貌改变很多，而且，有很多特殊的事情出现。
他告诉我说很奇怪，他心中想要一个枕头，没多久，就有人送枕头过来;他要一个水杯，他水杯不小心打破了，就有人送他一个杯子。
他说，净界法师，我现在都不敢随便乱动念头了，我动一个念头，就会有事情出现。
这就是“具足德本”。
我说，你拜佛拜太多了，这个资粮快速增长。
你内心当中，心想佛的时候，你真的是会进入到佛的境界，去分享佛的功德。
——净界法师
②拜忏一年“梦花”。我从年大年初一开始，一直拜八十八佛忏(是小拜)，直到现在年底，差不多拜了整年！前几天梦见一簇洁白的栀子花，走近用手去摘，竟变成了白莲花，花朵不是很大，长在水里。我用手去摘,口中喃喃“莲花,莲花”就醒了。——昌华
注：《梵纲经》(菩萨戒)云：“若有犯十重者，应教忏悔。……得见好相；若一七日，二、三七日，乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶、见光、见华(花)，种种异相，便得灭罪。”由此可知，“梦中见花”是“灭罪”的验相。
这位师兄梦中“见华(花)”，表明她已“见好相”，“便得灭罪”(菩萨戒中所言的“十重”罪)矣。
★请详:寺院列入晚课!八十八佛大忏悔文(附mp)
★断淫
倘能断淫，你的修行就已成功一半。
经云：“阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。
“汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
“如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”
——《楞严经》
由此可知，男_女双.修╋打坐禅修〓修魔(上品魔王,中品魔民,下品魔女)。警惕！
★修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么？
经云：“佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。”——《佛说四十二章经》
我们一般人的心，心水本来是澄清的，但你要是把它搅浑了，就不澄清了。
澄清是什么呢？就是道。不澄清呢？就是爱欲。
这爱欲障着我们不能明心见性，障着我们不能见道，也就是不能证果。证得初果就是见道位，也就是见道了。
你修道不明白道，一边修，就一边丢；一边教你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。
人啊，一天到晚想爱、想欲，想这种不干净的东西。
所以就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。
这舍爱欲，不是说：“噢！我很讨厌的，我见到女人就发脾气，赶她走。”不是那样子。那要怎么样呢？要见如不见，闻如不闻，也不需要讨厌她，但是也不动心，不动念头。
爱和欲念这种邋遢污浊的垢若是没有了，你修道就可以见道，就可以证果了。
——节选自宣化上人《佛说四十二章经》浅释
断淫功德大，你一断淫(不但身不可淫，心念也不可有(即:就连心中的淫念也不可有)),“很快就会见道”，“就可以证果了”。
★请详:你若能断淫,修行就已成功一半!灭除淫欲的终极大法:文殊菩萨除淫欲咒(附mp)
★静坐
《妙法莲华经》云:“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”
因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。
一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。
若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。
——虚云老和尚
虚云老和尚说：“若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。”
可见，静坐功德之大！
★请详:“楞严禅”三步曲
★忍辱
经云：“一切法无我，得成于忍。”——《金刚经》
本师释尊在过去修行中，曾做五百世忍辱仙人。经云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。”
释尊的忍辱事迹，就是修行人的典范。
广钦法师说：“我们受了别人的攻击、批评，我们都应该忍受;即使是冤枉，也要忍受;还要感谢他，因为他帮我消除业障!”
“是非以不辩为解脱。”经云：“沙门问佛：何者多力?……佛言：忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。”
——《四十二章经》
这段经文的意思是，有弟子问佛：什么人力量最大？佛说，修忍辱的人力量最大。因为他了知人法俱空，内心稳健安闲，不怀纤毫恶意。自然受人尊敬，才能上成无上佛道，下化无边有情，这才是力量最大的人。
古德说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔恨心最难消除。一念嗔恨心生起，各种各样的业障都会出现。
又说：“一念嗔心起，火烧功德林。”嗔心一起，所修种种功德全都毁坏。
能忍辱，烦恼就转化为菩提；不能忍辱，这烦恼的火焰就会烧毁功德林。
梦参长老早年曾因不愿还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，年才平反出狱，梦参长老用一生印证了何为“忍辱波罗蜜”。
佛陀在《金刚经》中告诉我们：“若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”可见，忍辱功德很大！
学佛修行，应该重视修忍辱波罗蜜。能不能修好忍辱法门，也是检查我们修行好不好的一个重要标志，是一块试金石。
★闭关
经云：“制心一处，无事不办。”——《《佛遗教经》》(大正藏第十二册)
闭关就是一种“制心一处”的修行方式，指闭门谢客而隐居修行。
闭关者或者阅藏研教，或者专修一门，根据各人预期的目标而有所不同。
期限也不一定，有一周的，有几个月的，也有数年的。
闭关期间以不出关房为原则。因此关房外须有人护持饮食、医护等事，称为护关。
闭关先“制身一处”，进一步“制心一处”。
印祖云：“闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严、大悲、十小咒。如《楞严咒》不熟，不妨日日看本子念，及至熟极再背念。……入关仪式亦无定章，总以至诚恭敬为主。要在先日礼佛，陈己志愿。当日大殿礼佛，至关房令护关人锁门。门上只贴‘不慧明心，发心闭关，专修净业，普为自他，忏除宿咎，增长善根’，作两行写于一纸上，贴于门正中上节。”
印光大师年闭关，到年第一期三年闭关结束后，又从年到年，又继续闭关三年。
印光大师的长期阅藏和闭关专修念佛，实证念佛三昧，为民国建立后出世弘扬净土打下了坚实的基础。
在家居士倘想闭关，也可前往寺院报名闭关。例如，庐山东林寺就接受居士闭关，倘你符合“每日念佛至少一万声(或2小时)达半年以上；闭关期间每日念佛不少于10万声(或16小时)；年龄不超过70岁，健康状况较好;无传染性疾病、严重心脑血管疾病及各类精神性疾病(或病史)……。”条件，则可报名前往东林寺参加闭关。
做堕胎手术的女医生在东林寺闭关。去年有一位四川的女医生，来这里参加十天百万佛号闭关。她是妇产科医生，虽然只有不到四十的年龄，却因为经常做堕胎手术，身体状况很差。已经到了手指发黑，不能伸直，走路都晕晕乎乎，要扶着墙壁走的程度。
这时她警觉到自己再也不能这样下去了，就赶紧到东林寺来闭关。填写表格时她的手都是颤颤巍巍的，字都写不好。于是她就躲在一个角落里写，深怕我们的知客师看到不让她闭关。
进关以后，她念佛念得非常恳切，每天跪在佛前痛哭，至诚地忏悔，就这样一直忏悔念佛。十天后出关，效果非常好！手也伸直了，指甲也不黑了，全身非常轻松！这闭关念佛的十天中，她真的把很多罪业都忏除了。最后，她下定决心要换一个科室，不再做堕胎手术了。
——大安法师
★随喜功德
经云：“十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。”——《华严经》
修行人一生最大的功德，就是随喜。
普贤菩萨有十个修行大愿，其中一个叫“随喜功德”。
修行随喜功德，与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有著同样的重要功德。
随喜的功德是非常大的。《法华经》“随喜功德品”说：“如来灭后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说。听闻者，又辗转为人演说，此人所得功德，大过于以一切资具布施四百万亿阿僧祇世界的六道众生，又使他们修道证果的功德。”
在《金光明最胜王经》(卷第三)说，一者于十方世界一切如来，至心亲近，说一切罪；二者为一切众生，劝请诸佛说深妙法；三者随喜一切众生所有功德；四者所有一切功德善根，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提；
又说，十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。
可见，随喜是一个殊胜的微妙法门。多多随喜，真的是功德无量!
众生赞叹随喜的业不大成熟，人家一说谁好，他总要挑点毛病，就连出家人也一样。
你一天当中所收进来的随喜功德不可思议，功德无量，乃至一点小事，法会也好，做佛事也好，帮助人也好，随便一点，要随喜人家功德，说：“我很高兴!我赞叹随喜!”这功德不可思议，都成了你自己的，把所有一切功德都成了你自己的。
你不是缺功德吗?他做即我做；但是要毁谤，他非即我非。
随喜功德占的便宜最大，特别是随喜十方法界，一切诸佛菩萨时，都在度众生，你用不着看见，你发愿就好了，随喜功德，照着《普贤菩萨行愿品》，观想现在极乐世界阿弥陀佛正在说法，你怎么不随喜一下，弥勒菩萨在兜率天说法，你常随喜一下，十方法界一切诸佛都在说法，为什么不随喜？(注：建议每天念诵一遍《《普贤行愿品》》)(点击即可链接:"读诵受持及演说,果报唯佛能证知!"普贤行愿品,功德殊胜,非同寻常!)
随喜功德占的便宜最大了啊！
——梦参老和尚
★无相布施
布施是六度之首，是修集成佛资粮的必由之路。
经云：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”——《金刚经》
《地藏本愿经》云：“未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛。”
达摩祖师渡海东来。梁武帝是个笃信佛教的皇帝，他一见到达摩就问：“我一生造寺、供佛、布施，无法计算，你看有多少功德？”
达摩很干脆的告诉他：“并无功德。”
为什么呢？原因就在于梁武帝内心是在计算的，他做的事情都是为了得到回报。(注：功德尽管没有，但福报却是有的)
经云：“善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”——《六祖坛经》
无相布施时，住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三轮体空”。
只有三轮体空的布施，才能使我们越过生死海，登上解脱涅槃的彼岸，因此称为“布施波罗蜜”。
正如《金刚经》中所说：“菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。……无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
无相布施，功德无量。
★助念
印祖云：“临终助念一事，自古以来，佛教高僧大德备为推崇。助一人往生，即助一人成佛，其殊胜之处用言语亦无法称说。”
助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。故当深劝家人同修净业，方可不致功败于垂成。或仍沉沦于生死苦海也。——印光大师·复吕智明居士书
因你的助念，助他人往生，就是助他人成佛。
因此，助念功德，非常之大！
★施食
施食，“功德与弥勒菩萨等。”(《《甘露味经》》)你说施食的功德大不大？
《甘露味经》云：“善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。”
又云“如是菩萨所得福聚不可思议，难可测量，不觉不知，自然而得阿耨多罗三藐三菩提。”
又云：“是持咒者于弥勒佛前，若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记，于此贤劫次第成佛者，我则堕于欺诳众生，成道已来所说经法一无是处。”
又云：“十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方剎土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。”
又云：“谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。”
——甘露味经
你该施食了！成佛，你一定要施食！
★请详:最可靠!超简单!分钟OK!佛经上的《施食仪轨》(附:咒语拼音,佛经原文)
★法供养
《华严经》云：“诸供养中，法供养最。”
又云：“所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养，一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分，亦不及一也。”
正如佛世时贫女买灯油供佛，其神通第一之目犍连尊者尚不能将其扇灭，而贫女者亦亲自得佛授记未来当成佛道，只因贫女如法修行，发菩提心故。二乘果人，亦不及初发心菩萨也，故知诸功德中，法供养最为第一也！
我曾编发过一篇内容为佛经关于施食的开示的文章，发表后当晚就梦见本师释尊。所以说，“诸供养中，法供养最”，真实不虚！
★共修
何谓共修？就是大家能够统一发心，能够统一做这些功德、福德、善根，这叫共修。
虽然我们所发心的、所参加的这些人不在一起，但是我们的发心，我们的愿力在一起，所以功德就在一起。
大家都能得到全部的功德，全部的利益，这就是共修的力量。
个人的力量就像火星，大家的力量就像火焰。
共修的功德大到多大？假如七个人一同发心造一座佛塔，那么他们以及随喜他们的每个人都分别得到造一座佛塔的功德；如果七个人一同杀一条生命，那么他们以及随喜他们的每个人都分别得到杀一条生命的果报。
《俱舍论》云：”军兵等为同一事，一切人均如作者。”
又云：“万人共造善恶因，每人均得万人果。”
事实上，无论善业抑或恶业，若众人共同参与，每人都将得到一份相应的功德或罪业。
因果报应，如影随形。例如，一千人同时密谋杀害一人，待到果报成熟之时，千人中的每个人都会感受杀害一个人之痛苦果报，而非只有参与者之中的一人感受到，或者说参与者每人只有千分之一的果报，这都是错误的。
尽管这样，却仍有一小部分人错误地认为个人念诵功德较大，集体共修功德较小，这些都是不懂佛法和因果的缘故。
所以，今后遇有共修活动和大型法会时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这是个人修持的利益无法相比的。
依靠共修的缘起力量，能大大增上不可思议的功德。
参加共修的每个佛友，只要发心清净，均可获得大家共修的所有功德利益。
共修功德之巨大，我们凭个人的力量需多少世中才能完成啊！
——梦参老和尚
★放生
经云：“放生修福，令度苦厄，不遭众难。”——《药师佛本愿经》
弥勒菩萨说：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。
憨山大师说：放生又念佛，万修万人成。
《大智度论》云:“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，不杀第一。”
放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
我们累世旷劫所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。
放生，是“无缘大慈，同体大悲”的佛陀精神。一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，我们本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命,“若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难”(《梵纲经》)。
学佛修行，以念佛读经诵咒为正行，以放生为助行，并将功德回向往生西方极乐世界，往生必能满你所愿。
所以，按照印光大师“不定时间、不定地点、不专买某种动物”的原则随缘放生，则你的放生功德就无量无边！
①不事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生。
要选择放生后能很快适应环境而生存的小动物，而且不能放外来物种，互相咬杀，如巴西龟。
②时间不固定：不定时间。不定期放生，随时随缘放生。
③地点不固定：不固定地点采买，不固定地点放生。
④放多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
①不杀生，不吃肉。如要放生，建议首先做到不要吃肉，不要杀生，而且还要劝导别人也不要吃肉，不要杀生，只有这样，功德才会更大。
因为放生的数量会很有限，而吃肉杀生的数量是无限的，所以如果能做到不吃肉，不杀生，还能劝导别人不吃肉，不杀生，就等于是放生了无量无边的生命，这种功德是何等的巨大！
②加入动物保护组织。利用组织的力量，去劝导全人类都戒杀、戒肉，把有限的财力、人力达到效果最大化，功德福报自然也会达到“最大化”。
★请详:"以慈心故,行放生业!"放生又念佛,万修万人成!
★供灯
灯是智慧和光明的象征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。
若能在佛前供灯的话，圣贤菩萨等亦不知其无量功德。正如《施灯功德经》(大正藏部)云：“如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明，所受福报不可得说。舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗，彼施灯者所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。”
佛前供灯，功德无量。
有一位长老比丘，因年老力衰，自觉无法胜任刻苦的禅修。于是天天托钵乞得麻油、灯烛来供养宝藏如来。
由于持灯油供佛的无上功德，宝藏如来授记他将在无数阿僧衹劫后成佛，号曰灯光如来。
——《增一阿含经》
★供僧
经云：“僧如大地，能长养一切善法功德。”——《赞僧功德经》(大正藏No.)
《长阿含经》(大正藏第01册No.01)云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”
《盂兰盆经》(大正藏No.)云：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!”
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。
所以，做什么善事,功德福报最大呢?无疑就是“供僧”了。
★普皆回向
无论你读诵大乘经典、念念佛菩萨圣号，持诵咒语等等，都有不可思议的功德和福德。
如果你能将这些利益如法的会向，把所有的功德、把你所做的功德，回向到尽虚空、遍法界，上供诸佛菩萨、下施六道众生,就等于将这些这些功德福德扩大了，功德无量。
经云：“广为一切众生最胜善心，所获功德回向一切众生。如是善利无有穷尽，譬如天雨降霔大海，一一水滴数不可知，相续流注无有穷尽。行布施者，善巧回向一切众生所有功德，亦复如是。资诸善法展转增胜，亦复无尽，乃至成佛众善圆满。”——《佛说大方广未曾有经善巧方便品》(大正藏No.)
《普贤行愿品》里面普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，也就是普皆回向，施给法界一切众生。比如，你可以：回向给一切众生，愿一切众生悉皆成佛。(点击即可链接:"读诵受持及演说,果报唯佛能证知!"普贤行愿品,功德殊胜,非同寻常!)
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