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近期在腾讯视频热播纪录片《疯狂的消费时代》第二集——《放生背后》的预告片，节目一经播出，引起了网友们的热议——

有人反对，有人尝试理性分析，更多人由片子展开了深入讨论：

对于“放生”这一社会现象，近些年这方面的负面新闻层出不穷，很多人都有着不同的的观点与看法。我在读书会群曾以“放生是慈悲还是杀生？是聪明还是自作聪明？”为主题，就某些爱心泛滥的人所谓的放生一事组织过一次讨论：

所谓放生，顾名思义，就是怜惜动物的肉体生命，将其放归大自然，或者收买回来寄养。此既是发心慈悲，尊重生命，带来了一定的积极意义，是值得肯定的。现在动植物所栖息的环境已经被人类逐步占据，方法适当的放生能带来很好的效果。

但是，另一方面，不懂相关知识，不讲科学的盲目“放生”又会带来不当后果，甚至结果会与我们放生的初衷恰恰相反。

★广州纯阳观养龟池，某人放生了一两只凶狠暴戾的鳄鱼龟，造成其他品种原龟死了十多只。

★某群人在某地区放生只危害性大的外来入侵动物巴西龟，当地政府大批人力物力去打捞。

★从广西某地狗肉节解救的狗狗，买回来之后不闻不问，寄存在异地，给异地的瘟疫防治工作造成很大困扰，造成狗狗大量死亡。

★某些人在广州花都某村农田放生大量老鼠，导致这地区人心惶惶，政府迅速组织大规模的人力物力进行灭鼠，生怕产生鼠疫或者其他疾病。

★女子发微博称在紫金山放生条蛇——南京官方：属违法行为

一，放生首先要尊重当地物种，不要引起当地生态环境的破坏。

要考虑放生对象是不是外来物品，放生对象会不会大量繁殖，还要考虑该地区适不适合它的生存。

第二，会不会危害到人类本身的居住环境。

某些物种专门喜欢安静的地方，在农村里，大家都出去干活了，家里相对凉爽干净，也许会造成很多动物喜欢溜进农家，现在留守儿童老人居多，老人眼睛没那么光亮，儿童又缺乏正当的防卫知识，可能会造成二次伤害。

第三，不要集中放生，不要在固定某一时间放生。

有一些人一听到集中放生，就赶过来捕捉，恐怕等你放生的下一秒，已经成为他们唾手可得的战利品，或者做了盘中餐，或者是商品，这样放生直接等于放死。所以请各位要经常的，小量的，不声张地放生。一句话，放生应当是对动物一种发自内心的关怀，不是做样子地给人看的，也就无须大张旗鼓。

一些饲养的动物，早已经习惯了人工饲养，已经没有了大自然的生活竞争能力，就不要再放生了，这样放生等于是杀生。

我在一个群里说了这样的观点，然后被那些“爱心满满”的人喷出来了：

不懂的人不要随意放生。

放了可能给人家麻烦，就会给自己麻烦。

放生怎么放？！爱他们怎么放就怎么放呗，自己高兴就好呀。

我们环保人士专门调查过，有些所谓的放生，因为是外来物种，没有天敌，会造成本地一些生物物种的灭绝。

往好说是放生，往坏说是外来物种入侵，往往是说，你被骗了，有人捞了卖你第二回。管那么多干嘛？！你自己高兴就行！太操心了易老。放过自己好不。

我们每年都要组织工大的学生去消灭加拿大一枝黄花。

河又不是你家的，千百万年前，恐龙死在河边，剑齿虎在河里撒尿，关你什么事？！你只管自己能不能痛快的游个泳而已。

如果听其任其发展，本地的许多植物都会消亡，然后就是与之相关的动物生存环境的消失。

有些人装作爱心人士进群，然后在他们放生的地方打捞，再把它们卖给爱心人士。

你们活的也太累了，能放过自己饶了自己不？

……

哦买嘎的！还能不能愉快的聊天了？！

一只不愿下水的“小海龟”被工作人员奋力掷进了南海。那只对人类“恋恋不舍”的小龟，其实是国家二级保护动物缅甸陆龟。这个小家伙别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。

放生者将鲶鱼、鳝鱼、甲鱼等淡水鱼投进咸水中，鱼类因水土不服，活生生的在不适应的水域中痛苦挣扎而死。

年“北京客到河北放生蛇导致打蛇”事件。十余名北京客到河北省兴隆县苗耳洞村，将数千条蛇放归野外。长蛇横行一度在当地引起恐慌，由于不知道蛇是否有毒，而且担心被蛇伤害，村民们便撇下农活全部上阵打蛇，一口气打死了几百条蛇。这样一来，原本想放生却害死了这些蛇。

放生本是做好事，但违背自然规律乱放生，只能适得其反，间接提前结束动物们的生命。

盲目、不科学地放生无疑等于杀生，善举有可能背离初衷，好心也可能办坏事。

所以，科学放生，首先要了解放生对象的物种特性、生活习性、食物来源和生存环境，懂得什么物种可以放生，什么物种不宜放生。

如果放生地环境、温度、食物不适合此物种的生存，那么，对所放生的生灵而言，必然是灭顶之灾。

适合放生的，比如，吃浮游生物的花鲢鱼、白鲢鱼，对净化水质有好处，当然可以放生。

不科学的放生，将使同类物种的生存受到毁灭性打击，对生态系统、本土物种及遗传资源造成的损失更大。

比如像巴西红耳龟这样的外来物种，生存力强、适应性广、繁殖速度快。有调查发现，巴西红耳龟出现的地域，大量破坏当地物种生物链，几乎无一例外地使其它本土龟类灭绝，鱼类、虾类和水草大量减产。在我国每年造成的直接经济损失上千亿元。

更可怕的是，巴西红耳龟还是沙门氏杆菌传播的罪魁祸首，85%携带副伤寒类沙门氏杆菌，这些病菌已被证实可以传播包括人类在内的恒温动物，危害极其严重。

据有关专家考证，如果我国允许大量繁殖巴西龟，若干年后它将造成中国好几种物种的灭绝和异化。

追本溯源，其实“放生”由来已久，从原初的天人合一，到后来的宗教渗入，这一活动在中国古已有之，有着悠远的历史渊源，现如今已在商业化社会中更是变得越来越普遍，甚至已经围绕“放生”形成了一整套的商业链。

放生，于放生者而言是行善积德，于商户而言是生意买卖，但随着涉及到的层面加多，问题的复杂性也越来越深，并涉及到更为复杂的社会议题。

今天，如果说有一样动力是这个社会发展的原动力，那很关键的一种便是——经济动力。

广州黄沙水产市场，华南地区最大的水产综合市场，这是一个一边有人在放生，一边有人在捕捞的地方。

物质需要VS精神需求

世界的本质，在于矛盾的对立与统一：放生者与捕鱼者的矛盾是其一。

放生者出于善心“做善事”，捕鱼者看上去在与他们作对，但却也说出了很关键的一个问题——有些放生已经导致了珠江的污染。

放生人，觉得鱼是是生命，跟把鱼简单倒入江中是两回事。捕鱼人觉得，你们已经把鱼倒入江中了，那我就可以捞出来。一个为了精神层面的需要，一个却需要先满足物质层面的需求。“放生”就这样在不同维度有了不同的阐释。

同样的事情，不同的视角立场与看法。

放生现在已经基本形成了一条完整的产业链：捕捞→买卖→放生→捕捞。

如何看待这个行业链条？只要有需求就会有市场，商人就是在趋利的过程中不断满足各类需求催生各类消费。放生第一需要放的东西，催生了采购；希望参加一种有仪式感的活动，就会有人组织。

放生之所以近些年变得普遍，也是社会发展到一定阶段的产物，既有经济开放的原因，也有精神方面的需求，个人信仰层面的危机等，而这些因素之间也是彼此交织而生的，这也使得放生随之产生的矛盾越来越杂像丛生。

“放生”最基本的原则是不能影响他人正常生活，更不能危害公共安全。一些放生蛇鼠凶物的做法，会引发当地人的冲突，造成恐慌。

不要左手从鱼贩子那里把鱼买过来，右手就放到鱼贩子包养的水库。

不要把会吃鱼的龟放到鱼群里，也不要把被龟吃的鱼放到龟群里。

不要把只能在盐水里生存的动物，放生到淡水的河里、水库、或放生池。

不要把只能在淡水里生存的动物放生到海里。

不要把可能对人和家禽造成伤害的动物，放生在人生活工作的地方。

不要把已经失去野外生存能力的动物放生到野外，它们会饿死、病死，成为无家可归的孤儿。

不要在错过候鸟迁徙的季节放飞候鸟，那对它无疑是雪上加霜。

不要在非本土鸟领地放飞鸟儿，它不仅会遭到同类的袭击，也会因没有食物而死亡。

不要因为你的放生使原来的生态环境遭到破坏，结果放了一批，却害死了另一批。

年，原农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发《关于进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活动进行规范。

《通知》提到，放生时应主动向渔业部门报告放生（增殖放流）的种类、数量、规格、时间和地点等事项，并接受监督检查；用于放生（增殖放流）的水生生物苗种，应当来自有资质的生产单位，并依法经检验检疫合格。此外，用于放生（增殖放流）的亲体、苗种等水生生物应当是本地种，禁止使用杂交种、选育种、外来种及其他不符合生态要求的水生生物物种，防止对生物多样性和水域生态系统造成危害。

年1月1日新修订的《野生动物保护法》第三十八条规定：任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

放生本是善行，善行发于善心，善心难道无处安放？专业人士建议，可以把「放生」转化为「护生」，如拆鸟网、除兽夹，创造一个新的行善的空间。另外，保护动物的最佳途径就是保护它们的生存环境，从我做起，践行生活方式绿色化，对环境友善也是一种「行善」。

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